君臣之义论略——从武王伐纣、夷齐之隐谈起

　　徐佳希

　　(北京大学哲学系，北京 100871)

　　作者简介：徐佳希（1989-），女，江苏连云港人，博士，研究方向：中国哲学。

　　摘要:《论语?述而》中论及孔子如何看待夷齐，子贡由此得出孔子不佐卫君的态度。子贡的结论符合历史事实，然而是否符合孔子其心，尚有考察的余地。夷齐之隐与武王伐纣均有重要的历史意义；通过孔子、孟子、宋儒对于夷齐之隐、武王伐纣的评价，以及荀子对于为臣之道的阐述，得出：从君与从道之间，另有更为明智的、合宜的为臣之道；君臣之义，需有更为深细、“时中”的考量。当然，这一理想的为臣之道绝不抹杀夷齐与武王之于中国文化不可替代的重要意义。

　　关键词：武王伐纣；夷齐之隐；君臣之义；中道一、夷齐之隐与武王伐纣

　　《论语?述而》论及孔子对夷齐之事的看法，借冉有之口，中国历史上两大具备深远影响的事件：武王伐纣，夷齐之隐，在此一起突显出来。武王是圣王代表，夷齐为高士的典型；然在当时，两者却是矛盾的，即：正是因为武王伐纣，才有了夷齐之隐。

　　时孔子居卫，冉有对夫子对卫君的态度有所疑惑。子贡善辞，于是帮问。最后得出的结论是：“夫子不会辅佐卫君。”

　　卫灵公将自己的儿子蒯聩驱逐出卫国，灵公去世后，本应蒯聩即位，但由于蒯聩得罪于灵公，时人以为蒯聩之子辙当立。辙也没有让位，

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